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Entire article below is from BLB.com. Upon becoming a Christian we need to examine what it is that we do believe. The Christian does not war against flesh and blood, but spiritually higher powers and principalities.

From the Protestant Christian New Testament Ephesian  6:12 KJV – For we wrestle not against flesh and blood, but against principalities, against powers, against the rulers of the darkness of this world, against spiritual wickedness in high [places].

May 2012 Reynosa Mexico Mission Home

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The Bible and Modern Criticism.
By F. Bettex, D.D., Professor Emeritus, Stuttgart, Germany. Translated from the original German by David Heagle, D.D.
It is undeniable that the universe, including ourselves, exists. Whence comes it all? For any clear-thinking mind there are only three possibilities. Either the universe has existed always, it produced itself, or it was created by a Divine, a Supreme Being.

THE UNIVERSE NOT ETERNAL.

The eternity of the universe is most clearly disproved by its evolution. From a scientific point of view that hypothesis is now discredited and virtually abandoned. Astronomers, physicists, biologists, philosophers, are beginning to recognize more and more, and men like Secchi, Dubois-Reymond, Lord Kelvin, Dr. Klein and others, unanimously affirm that creation has had a beginning. It always tends towards an entropy, that is, toward a perfect equilibrium of its forces, a complete standstill; and the fact that it has not yet reached such a condition is proof that it has not always existed. Should creation, however, ever come to a standstill, it could never again put itself in motion.

It has had a beginning, and it will have an end. That is demonstrated most clearly by its still unfinished evolution. Should anyone say to us, of a growing tree or of a young child, that either of these forms of life has existed forever, we would at once reply, Why has it not then long ago, in the past eternity, grown up so as to reach the heaven of heavens? In like manner, reasons that great astronomer, William Herschel, with regard to the Milky-Way, that just as its breaking up into different parts shows that it cannot always endure, so we have, in this same fact, proof that it has not eternally existed.

God the Author of All Things.

There remains, therefore, only this alternative: either the world produced itself, or it was created. That all things came into existence spontaneously, and therefore that we must suppose an origination of immeasurably great effects without any cause, or believe that at some time a nothing, without either willing or knowing it, and without the use of means, became a something-this is the most unreasonable assumption that could possibly be attributed to a human being.

How could anything act before it existed? or a thing not yet created produce something? There is nothing more unreasonable than the creed of the. unbeliever, notwithstanding all his prating about the excellence of reason.

But if this world did not produce itself, then it must have been created by some Higher Power, some Cause of all causes, such as was that First Principle upon which the dying Cicero called. Or, to use the words of Dr. Klein, that originating cause must have been a “Supreme Intelligence that has at its command unlimited creative power” (Kosmologische Briefe, p. 27). Hence what that Intelligence does is both illimitable ante anfathomable, and it can at any time either change this world or make a new one.

It is therefore prima facie silly for us, with our prodigiously narrow experience, to set any kind of bounds to the Supreme Being; and a God who works no miracles and is the slave of his own laws implanted in nature; such a God as the New Theology preaches, is as much lacking in being a true Divinity as is the unconscious, but all-wise “cosmic ether” of Spiller, or the “eternal stuff” of other materialists.

We conclude, then, that the universe was created, or that God is the author of all things.

Revelation in Nature.
But now the question arises whether God, who is both the Creator of all things and the Father of spirits, has revealed Himself to his creatures, or to His own children, the work of His hands. Such a question might surely provoke one’s laughter. For what is the entire universe? what is this created nature of which we form a part? what is air? and water? and fire? what are all organized beings, my body with its many parts put together in such a highly artistic and inscrutable fashion; my soul with its infinite capabilities so little understood by myself?

What are all these matters but a progressive revelation of God, given to us, as it were, in a series of concentric circles rising one above another toward their Source? For this purpose it was that God created the visible, so that through it we might perceive the invisible, and for this purpose the whole creation was made, so that through it might be manifested the invisible things of God, even his eternal power and godhead (Rom. 1:20). Creation-is only the language of “the Word that was in the beginning, and was with God, and was God, and by Whom all things were made” (John 1:1-3).

What does this Word declare? What else but the great infinite name of God the Father, the primal source of all things, the name that must be hallowed? There was a time, however, even before the world was, when there existed nothing but God and his name. All the different works of creation are only letters in this great name.

Revelation in the Bible.

But there is another revelation which God has given of Himself to men-a more definite and personal one. Thus, e. g., he declared Himself to Adam, and through Enoch and Noah to the antediluvians, and again after the flood to other generations through Noah and his sons. But because at the building of the tower of Babel men turned stubbornly away from God, He gave them up to the thoughts of their own heart, and selected one man, Abraham, to go out from his friends and kindred, so that in his seed all the nations of the world might be blessed.

Then, first, out of Abraham came the people of Israel, to whom were committed the oracles of God; and from this period began the history of the written Word. Moses narrates the beginning of things, also records the law, and holy men of God speak and write as they are moved by the Holy Spirit. That is inspiration—a divine in-breathing.

But here a distinction must be made. The Bible reports matters of history, and in doing so includes many genealogies which were composed, first of all, not for us, but for those most immediately concerned, and for the angels (1 Cor. 4:9). Also it reports many sins and shameful deeds; for just as the sun first illuminates himself and then sheds his radiance upon the ocean and the puddle, the eagle and the worm, so the Bible undertakes to represent to us not only God, but also man just as he is.

In giving us these narratives it may be said, moreover, that God, who numbers the very hairs of our head, exercised a providential control, so that what was reported by His chosen men should be the real facts, and nothing else. To what extent He inspired those men with the very words used by them, it is not for us to know, but probably more fully than we suspect.

But when God, after having communicated the law to Moses on Mount Sinai and in the Tabernacle, communes with him as a friend with friend, and Moses writes “all the words of this law in a book” (Dent. 28:58; 31 :24), then Moses really becomes the pen of God. When God speaks to the prophets, “Behold, I put my words in thy mouth,” and “a?1 the words that thou hearest thou shalt say to this people,” then these prophets become the very mouth of God.

When Christ appears to John on Patmos, and says, “To the angel of the church write these things,” this is an instance of verbal dictation.

But just here we are amused at those weak-minded critics who, with hackneyed phrases, talk so glibly about “mechanical instruments” and “mere verbal dictation.” Does then a self-revelation of the Almighty and a making known of His counsels, a gracious act which exalts the human agent to be a co-worker with Jehovah, annihilate personal freedom? Or does it not rather enlarge that freedom, and lift it up to a higher and more joyous activity?

Am I then a “mechanical instrument” when with deep devotion and with enthusiasm I repeat after Christ, word for word, the prayer which He taught his disciples? The Bible is, consequently, a book which originated according to the will and with the co-operation of God; and as such it is our guide to eternity, conducting man, seemingly without a plan and yet with absolute certainty, all the way from the first creation and from Paradise on to the second or higher creation and to the New Jerusalem (Comp. Gen. 2:8-10 with Rev. 21 :1, 2).

PROOF OF THE BIBLE’S INSPIRATION

How does the Bible prove itself to be a divinely inspired, heaven-given book, a communication from a Father to His children, and thus a revelation?

First, by the fact that, as does no other sacred book in the world, it condemns man and all his works. It does not praise either his wisdom, his reason, his art, or any progress that he has made; but it represents him as being in the sight of God, a miserable sinner, incapable of doing anything good, and deserving only death and endless perdition.

Truly, a book which is able thus to speak, and in consequence causes millions of men, troubled in conscience, to prostrate themselves in the dust, crying, “God be merciful to me a sinner,” must contain more than mere ordinary truth.

Secondly, the Bible exalts itself far above all merely human books by its announcement of the great incomprehensible mystery that, “God so loved the world that He gave His only begotten Son; that whosover believeth in Him should not perish, but have everlasting life” (John 3:16).

Where is there a god among all the heathen nations, be he Osiris, Brahma, Baal, Jupiter or Odin, that would have promised those people that, by taking upon himself the sin of the world and suffering its punishment, he would thus become a savior and redeemer to them?

Thirdly, the Bible sets the seal of its divine origin upon itself by means of the prophecies. Very appropriately does God inquire, through the prophet Isaiah, “Who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for Me since I established the ancient people? and the things that are coming and shall come to pass, let them declare” (Isa Ch. 44:7). Or says again, “I am God, declaring the end from the beginning, and from ancient times, things not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all My pleasure; calling a ravenous bird from the east, and the man of My counsel from afar country. Yea, I have spoken, I will also bring it to pass; I have purposed, I will also do it” ( Isa Ch. 46 :10, 11) .

Or, addressing Pharaoh, “Where are thy wise men, and let them tell thee, and let them know what the Lord of Hosts hath purposed upon Egypt” (Isa Ch. 19:12). Again we say, where is there a god, or gods, a founder of religion, such as Confucius, Buddha, or Mohammed, who could, with such cer, tainty, have predicted the future of even his own people? Or where is there a statesman who in these times can foretell what will be the condition of things in Europe one hundred or even ten years from now?

Nevertheless the prophecies of Moses and his threatened judgments upon the Israelites have been literally fulfilled. Literally also have been fulfilled, (although who at the time would have believed it?) the prophecies respecting the destruction of those great ancient cities, Babylon, Nineveh and Memphis. Who in these times would believe a like prophecy respecting London, Paris, or New York? Moreover, in a literal way has been fulfilled what the prophets David and Isaiah foresaw concerning the last sufferings of Christ-His death on the cross, His drinking of vinegar, and the casting of lots for His garments.

And there are other prophecies which will still be most literally fulfilled, such as the promises made to Israel, the final judgment, and the end of the world. “For,” as Habakkuk says, “the vision is yet for an appointed time, and will not lie. Though it tarry, wait for it; it will surely come” (Isa Ch. 2:3).

Furthermore, the Bible has demonstrated its peculiar power by its influence with the martyrs. Think of the hundreds of thousands who, at different times and among different peoples, have sacrificed their all, their wives, their children, all their possessions, and finally life itself, on account of this book.

Think of how they have, on the rack and at the stake, confessed the truth of the Bible, and borne testimony to its power. However, O ye critics and despisers of God’s Word, if you will only write such a book and then die for it, we will believe you.

Lastly, the Bible shows itself every day to be a divinely given book by its beneficent influence among all kinds o£ people. It converts to a better life the ignorant and the learned, the beggar on the street and the king upon his throne, yonder poor woman dwelling in an attic, the greatest poet and the profoundest thinker, civilized Europeans and uncultured savages. –
Despite all the scoffing and derision of its enemies, it has been translated into hundreds of languages, and has been preached by thousands of missionaries to millions of people. It makes the proud humble and the dissolute virtuous; it consoles the unfortunate, and teaches man how to live patiently and die triumphantly. No other book or collection of books accomplishes for man the exceeding great benefits accomplished by this book of truth.

Modern Criticism and Its Rationalistic Method

In these times there has appeared a criticism which, constantly growing bolder in its attacks upon this sacred book, now decrees, with all self-assurance and confidence, that it is simply a human production. Besides other faults found with it, it is declared to be full of errors, many of its books to be spurious, written by unknown men at later dates than those assigned, etc., etc. But we ask, upon what fundamental principle, what axiom, is this verdict of the critics based?

It is upon the idea that, as Renan expressed it, reason is capable of judging all things, but is itself judged by nothing. That is surely a proud dictum, but an empty one if its character is really noticed. To be sure, God has given reason to man, so that, in his customary way of planting and building, buying and selling, he may make a practical use of created nature by which he is surrounded. But is reason, even as respects matters of this life, in accord with itself? By no means.

For, if that were so, whence comes all the strife and contention of men at home and abroad, in their places of business and their public assemblies, in art and science, in legislation, religion and philosophy? Does it not all proceed from the conflicts of reason? The entire history of our race is the history of millions of men gifted with reason who have been in perpetual conflict one with another. Is it with such reason, then, that sentence is to be pronounced upon a divinely given book?

A purely rational revelation would certainly be a contradiction of terms; besides, it would be wholly superfluous. But when reason undertakes to speak of things entirely supernatural, invisible and eternal, it talks as a blind man .does about colors, discoursing of matters concerning which it neither knows nor can know anything; and thus it makes itself ridiculous. It has not ascended up to heaven, neither has it descended into the deep; and therefore a purely rational religion is no religion at all.

Incompetency of Reason for Spiritual Truth.

Reason alone has never inspired men with great sublime conceptions of spiritual truth, whether in the way of discovery or invention; but usually it has at first rejected and ridiculed such matters. And just so it is with these rationalistic critics, they have no appreciation or understanding of the high and sublime in God’s Word. They understand neither the majesty of Isaiah, the pathos of David’s repentance, the audacity of Moses’ prayers, the philosophic depth of Ecclesiastes , nor the wisdom of Solomon which “uttereth her voice in the streets.”

According to them ambitious priests, at a later date than is commonly assigned, compiled all those books to which we have alluded; also they wrote the Sinaitic law, and invented the whole story of Moses’ life. (“A magnificent fiction”-so one of the critics calls that story.) But if all this is so, then we must believe that cunning falsifiers, who were, however, so the critics say, devout men, genuine products of their day (although it calls for notice that the age in which those devout men lived, should, as was done to Christ, have persecuted and killed them, when usually an age loves its own children) ;

that is to say, we must believe not only that shallow-minded men have uncovered for us eternal truths and the most distant future, but also that vulgar, interested liars, have declared to us the inexorable righteousness of a holy God! Of course, all that is nonsense; no one can believe it.

But if these critics discourse, as sometimes they do, with great self-assurance upon topics such as the history of Israel, the peculiar work of the prophets, revelation, inspiration, the essence of Christianity, the difference between the teachings of Christ and those of Paul, anyone who intelligently reads what they say is impressed with the idea that, although they display much ingenuity in their efforts, after all they do not really understand the matters concerning which they speak.

In like manner they talk with much ingenuity and show of learning about men with whom they have only a far-off acquaintance; and they discuss events in the realm of the Spirit where they have had no personal experience. Thus they both illustrate and prove the truth of the Scripture teaching that “the natural man receiveth not the things of the Spirit of God.” These critics say that God, not being a man, cannot speak; consequently there is no word of God!

Also, God cannot manifest Himself in visible form; therefore all the accounts of such epiphanies are mythical tales! Inspiration, they tell us, is unthinkable; hence all representations of such acts are diseased imagination! Of prophecy there is none; what purports to be such was written after the events! Miracles are impossible; therefore all the reports of them, as given in the Bible, are mere fictions! Men always seek, thus it is explained, their own advantage and personal glory, and just so it was with those “prophets of Israel.”

Such is what they call “impartial science,” “unprejudiced research,” “objective demonstration.”

Nothing New in These “New” Views.

Moreover, these critics claim for their peculiar views that they are “new theology,” and the “latest investigation.” But that also is untrue. Even in the times of Christ the famous rabbi Hillel and his disciple Gamaliel substituted for the Mosaic law all manner of “traditions” (Matt. 15:2-9; 23:16-22). Since then other learned rabbis, such as Ben Akiba, Maimonides and others, have engaged in Bible criticism; not only casting doubts upon the genuineness of various books of the Old Testament, but also denying the miracles and talking learnedly about “myths.”

Even eighteen hundred years ago Celsus brought forward the same objections as those now raised by modern criticism; and in his weak and bungling production, the “Life of Jesus,” David Strauss has in part repeated them. Also there have been other noted heretics, such as Arius (317 A. D.), who denied the divinity of Christ, and Pelagius in the fifth century, who rejected the doctrine of original sin.

Indeed this exceedingly new theology adopts even the unbelief of those old Sadducees who said “there is no resurrection, neither angel nor spirit” (Acts 23:8), and whom Christ reproved with the words, “Ye do err, not knowing the Scriptures nor the power of God” (Matt. 22:29). It certainly does not argue for the spiritual progress of our race, that such a threadbare and outworn unbelieving kind of science should again, in these days, deceive and even stultify thousands of people.

No Agreement Among the Critics.

Do these critics then, to ask the least of them, agree with one another? Far from it. To be sure, they unanimously deny the inspiration of the Bible, the divinity of Christ and of the Holy Spirit, the fall of man and the forgiveness of sins through Christ; also prophecy and miracles, the resurrection of the dead, the final judgment, heaven and hell. But when it comes to their pretendedly sure results, not any two of them affirm the same things; and their numerous publications create a flood of disputable, self-contradictory and mutually destructive hypotheses.

For example, the Jehovah of the Old Testament is made to be some heathen god, either a nomadic or steppe god, the weather-god Jahu, or the god of West-Semitism. It was David who first introduced this divinity; and according to some authors the peculiar worship of this god was, with its human sacrifices ( !), only a continuation of the Baal-Moloch worship! Of Abraham it is sometimes affirmed that he never existed, but at other times that he was a Canaanite chief, dwelling at Hebron. No! he is the myth of the Aurora; and Sarah, or Scharratu, is the wife of the moon-god Sin, and so on.

The twelve sons of Jacob are very probably the twelve months of the year. As to Moses, some teach there never was such a man, also that the ten commandments were composed in the time of Manasseh. No! the more moderate writers say that Moses is a historical character. It was in Midian that he learned about Jah, the tribal god of the Kenites; and he determined with this divinity to liberate his people.

Elijah is simply a myth; or he was some unfortunate prophet who had perhaps been struck by lightning. And so, too, this modern criticism knows for sure that it was not Solomon, but a wholly unknown king, living after the time of Ezra, who wrote Ecclesiastes; also that there never was a Daniel, but that again some unknown author wrote the book bearing that name. Moreover, Kautsch tells us that this book first made its appearance in January, 164 B. C., while other critics are positive that it was in 165. Query: Why could not that unknown author have been named Daniel?

So also Wellhausen knows of twenty-two different authors—all of them, to be sure, unknown—for the books of Moses, while Kuenen is satisfied with sixteen. The noted English critic, Canon Cheyne, is said to have taken great pains to tear the book of Isaiah’s prophecies into one hundred and sixty pieces, all by unknown writers; which pieces were scattered through ten different epochs including four and a half centuries (“Modern Puritan,” 1907, p. 400).

Likewise this critic knows that the first chapter of 1 Samuel originated with an unknown writer living some five hundred years after the time of that prophet; also that Hannah’s glory-song, as found in 2 Kings, was written by some other “unknown.” That Eli ruled over Israel for forty years is, “in all likelihood,” the unauthentic statement of a later day (Hastings’ Bible Dictionary).

Why so? we may ask.—The book of Deuteronomy was written, we are told, in 561 B. C., and Ecclesiastes in 264 B.C.; and a German critic, Budde, is certain that the book of job has somehow lost its last chapter, and that fifty-nine verses of this book should be wholly expunged.

Such are a few illustrations of the way in which Holy Scripture is treated by the criticism we are considering.

But, surely, it would not require much sagacity and intelligence for one, by applying such peculiar methods, say, to Goethe’s works, to demonstrate critically that a good share of those productions, such as Erlkönig, Iphigenia, Götz von Berlichingen, the Wahlverwandschaften, Faust (Parts I. and II.), belong, if judged of by their style of composition and their historical and philosophical views, to wholly different epochs, and that they originated with many different authors.

Moreover, it could easily be shown that none of those authors lived in the times when Napoleon Bonaparte revolutionized Europe, since his name is not mentioned in any of the productions specified.

Criticism as Applied to the New Testament.

Of course this modern criticism does not stop short of the New Testament. This part of the Bible, Harnack says, narrates for us incredible stories respecting the birth and childhood of Christ. “Nevermore,” he goes on to assert, “shall we believe that he walked upon the sea and commanded the storm.” It stands to reason that He did not rise from the dead. The Fourth Gospel is spurious, and so also is (according to late critical authority) the Epistle to the Romans.

The Book of Revelation is only the occasion for derisive laughter on the part of these skeptical critics; and because it is so, the curse mentioned in its last chapter is made applicable to them (vs. 18, 19). Nevertheless, these men sin most seriously against Christ. In their view the very Son of God, the Word that was in the beginning with God, and that was God, and without Whom nothing exists, is only a fanatical young rabbi; entangled in the peculiar views and superstitions of his people; and he died upon the cross only because he misconceived of the character of his own mission and the nature of his times. Jesus “is not indispensable to the Gospel,” so writes Harnack.

Now all this is what is denominated Biblical criticism. It is a jumble of mere hypotheses, imaginings and assertions, brought forward often without even the shadow of proof, and with no real certainty. Still, in these times it represents itself to thousands of nominal Christians and to hundreds of miserably deceived theological students who are to become preachers of God’s word, as being the “assured results of the latest scientific research.” May God have mercy, if such is the case!

What Are the Fruits of this Criticism?

Now, if these people were of the truth, and if they would only believe Him who says, “I am the way, the truth and the life,” they would not be under the necessity of tediously working their way through the numerous publications (statistics show that there appear in Europe and America annually some eight hundred of these works) ; but they would find in His teaching a simple and sure means for testing the character of these critical doctrines.

“Ye shall know them by their fruits,” is what Christ says of the false teachers who came in His name. “Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles?” (Matt. 7:16). Are the fruits of modern criticism good? Where are the grapes or figs that grow on this thornbush? Has not this criticism already robbed, and perhaps forever, thousands of people of their first love, their undoubting faith, and their joyous hope? Has it not sowed dissension, fostered pride and self-conceit, and injured before all the world the authority of both the church and its ministers? Has it not offended Christ’s “little ones?” (Matt. 18:6, 7).

And does it not every day furnish the enemies of God with opportunities for deriding and scorning the truth? Where are the souls that it has led to God-comforting, strengthening, purifying and sanctifying them? Where are the individuals who even in the hour of death have continued to rejoice in the benefits of this criticism?

In the study-room it ensnares, in lecture-halls it makes great pretenses, for mere popular lectures it is still serviceable; but when the thunders of God’s power break in upon the soul, when despair at the loss of all one has loved takes possession of the mind, when remembrance of a miserable lost life or of past misdeeds is felt and realized, when one is on a sick-bed and death approaches, and the soul, appreciating that it is now on the brink of eternity, calls for a Saviorjust at this time when its help is most needed, this modern religion utterly fails.

In the year 1864, in Geneva, one of those modern theologians was summoned to prepare for execution a young man who had committed murder and robbery. But he candidly exclaimed, “Call some one else, I have nothing to say to him.” This incompetent criticism did not know of any consolation for the sin-burdened soul; therefore an orthodox clergyman was obtained. and the wretched man, murderer though he was, died reconciled to God through the blood of Christ.

But suppose that all the teachings of this criticism were true, what would it avail us? It would put us in a sad condition indeed. For then, sitting beside ruined temples and broken-down altars, with no joy as respects the hereafter, no hope of everlasting life, no God to help us, no forgiveness of sins, feeling miserable, all desolate in our hearts and chaotic in our minds, we should be utterly unable either to know or believe anything more.

Can such a view of the world, such a religion, which, as was said of Professor Harnack’s lectures in America, only destroys, removes and tears down, be true? No! If this modern criticism is true, then away with all so-called Christianity, which only deceives us with idle tales! Away with a religion which has nothing to offer us but the commonplace teachings of morality! Away with faith! Away with hope! Let us eat and drink, for tomorrow we die!

These Teachings in the Light of Scripture.

But let us hear what God’s word has to say regarding this topic:

2 Pet. 1:21—”For no prophecy ever came by the will of man; but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.”

2 Tim. 3:16, 17—”All Scripture given by inspiration of God is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness; that the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works.”

Gal. 1:11, 12—”I certify you, brethren, that the Gospel which was preached by me is not after man, neither was I taught it, but by the revelation of Jesus Christ.”

Rom. 1:16.—”I am not ashamed of the Gospel of Christ; for it is the power of God unto salvation to every one that believeth.”

Acts 20:30.—But “of your own selves shall men arise, speaking perverse things, to draw away disciples after them.”

2 Pet. 2:1.—”There were false prophets also among the people, * * * who privily shall bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them.”

1 Cor. 1:20, 21.—”Where is the wise? where is the scribe? where is the disputer of this world? Hath not God made foolish the wisdom of this world? For after that in the wisdom of God the world by wisdom knew not God, it pleased God by the foolishness of preaching to save them that believe.”

Col. 2:4-8.—”This I say, lest any man should beguile you with enticing words,” or “spoil you through philosophy and vain deceit, after the rudiments of the world, and not after Christ.”

1 Cor. 3:19.—”For the wisdom of this world is foolishness with God.”

1 Cor. 2:5.—”That your faith should not stand in the wisdom of men, but in the power of God.”

1 Cor. 2:4.—”And my speech and my preaching was not with enticing words of man’s wisdom, but in demonstration of the Spirit and of power.”

1 Cor. 2:12, 13.—”Now we have received, not the spirit of the world, but the spirit which is of God, that we might know the things that are freely given to us of God. Which things also we speak, not in the words which man’s wisdom teacheth, but which the Holy Ghost teacheth; comparing spiritual things with spiritual.”

Col. 1:21 and 2 Cor. 10:5.—Therefore “you that were sometime alienated and enemies in your minds by wicked works,” now “bring into captivity every thought to the obedience of Christ.”

Gal. 1:9.—”As we said before, so say I now again, If any man preach any other gospel unto you than that ye have received, let him be accursed.”

1 Cor. 15:17.—”Whosoever says that Christ is not risen, his faith is vain, he is yet in his sins.”

2 John, vs. 7, 9, 10, 11.—”For many deceivers are entered into the world, who confess not that Jesus Christ is come in the flesh. This is a deceiver and an antichrist. * * * Whosoever transgresseth and abideth not in the doctrine of Christ, hath not God. He that abideth in the doctrine of Christ, he hath both the Father and the Son. If there come any unto you, and bring not this doctrine, receive him not into your house, neither bid him God speed; for he that biddeth him God speed is partaker of his evil deeds.”

Luke 11:52.—”Woe unto you lawyers! for ye have taken away the key of knowledge; ye entered not in yourselves, and them that were entering in ye hindered.”

Conclusion.

Let us then, by repudiating this modern criticism, show our condemnation of it. What does it offer us? Nothing. What does it take away? Everything. Do we have any use for it? No! It neither helps us in life nor comforts us in death; it will not judge us in the world to come. For our Biblical faith we do not need either the encomiums of men, nor the approbation of a few poor sinners.

We will not attempt to improve the Scriptures and adapt them to our liking, but we will believe them. We will not criticize them, but we will ourselves be directed by them. We will not exercise authority over them, but we will obey them. We will trust Him who is the way, the truth, and the life. His word shall make us free.

Respice finem, “consider the end”—that is what even the old Romans said. True rationalism adjudges all things from the standpoint of eternity; and it asks of every religion, What can you do for me with regard to the great beyond? What does this Biblical criticism offer us here? Only fog and mist, or, at best, an endless state of indecision, something impersonal and inactive, just like its god, whose very nature is inconceivable.

“Eternal life,” writes one of these modernists, “is only the infinitely weak vestige of the present life.” (!) Here also the maxim proves itself true, “By their fruits ye shall know them.” Just as for our present life this criticism offers us no consolation, no forgiveness of sins, no deliverance from “the fear of death, through which we are all our lifetime subject to bondage,”

so also it knows nothing respecting the great beyond-nothing with regard to that new heaven and new earth wherein righteousness shall dwell, nothing with regard to that golden city which shines with eternal light, nothing with regard to a God who wipes away all tears from our eyes. It is utterly ignorant of the glory of God, and on that account it stands condemned.

“Lord, to whom shall we go? Thou hast the words of eternal life. And we believe and are sure that Thou art that Christ, the Son of the living God” (John 6:68, 69). And He answered, “Behold, I come quickly: hold that fast which thou hast; that no man take thy crown” (Rev. 3:11).

La crítica bíblica y la moderna.
Por F. Bettex, DD, Profesor Emérito, Stuttgart, Alemania. Traducido del original en alemán por David Heagle, DD
Es innegable que el universo, incluidos nosotros mismos, existe. ¿De dónde viene todo esto? Para cualquier mente clara, pensando que sólo hay tres posibilidades. EL UNIVERSO no es eterno.

La eternidad del universo se ve más claramente refutada por su evolución. Desde el punto de vista científico de que la hipótesis está desacreditada y abandonada casi por completo. Los astrónomos, físicos, biólogos, filósofos, están comenzando a reconocer más y más, y hombres como Secchi, Dubois-Reymond, Lord Kelvin, el doctor Klein y otros, por unanimidad afirmar que la creación ha tenido un principio. Siempre tiende hacia una entropía, es decir, hacia un equilibrio perfecto de sus fuerzas, una parada completa, y el hecho de que aún no ha alcanzado tal condición es prueba de que no siempre ha existido. En caso de creación, sin embargo, alguna vez a un punto muerto, nunca podría volver a ponerse en movimiento.

Ha tenido un comienzo, y tendrá un fin. Eso se demuestra más claramente por su evolución aún no ha concluido. Si alguien nos dice, de un árbol de crecimiento o de un niño pequeño, que cualquiera de estas formas de vida ha existido desde siempre, nos contesta a la vez, ¿Por qué no entonces hace mucho tiempo, en la eternidad pasada, crecido a fin de para llegar al cielo de los cielos? De igual manera, razones por las que gran astrónomo William Herschel, en cuanto a la Vía Láctea-Way, que al igual que la de dividirse en diferentes partes demuestra que no siempre se puede soportar, por lo que tenemos, en este mismo hecho, prueba de que no tiene existido eternamente.

Dios el autor de Todas las Cosas.

Queda, por tanto, sólo dos alternativas: o el mundo se producen, o que fue creado. Que todas las cosas vinieron a existir de manera espontánea, y por lo tanto debemos suponer un origen de efectos inmensamente grandes, sin ninguna causa, ni creer que en algún momento una nada, sin que ninguno quiera o saberlo, y sin el uso de los medios, se convirtió en algo -esta es la hipótesis más razonable que podría ser atribuido a un ser humano.

¿Cómo podría actuar antes de que nada existía? o una cosa no ha creado todavía producir algo? No hay nada más razonable que el credo de la. incrédulo, a pesar de todo su parloteo sobre la excelencia de la razón.

Pero si este mundo no produce por sí misma, entonces debe haber sido creado por algún Poder Superior, alguna causa de todas las causas, como fue el primer principio sobre el cual la muerte de Cicerón llamó. O, para usar las palabras del Dr. Klein, que la causa de origen debe haber sido un “Inteligencia Suprema que tiene a su alcance ilimitado poder creador” (Kosmologische Briefe, p. 27). Por lo tanto lo que hace que la inteligencia es a la vez ante anfathomable ilimitada, y puede en cualquier momento, ya sea cambiar el mundo o hacer uno nuevo.

Por tanto, es una tontería a primera vista, para nosotros, con nuestra experiencia prodigiosamente estrecho, para establecer cualquier tipo de límites al Ser Supremo, y un Dios que trabaja hay milagros y es esclavo de sus propias leyes implantadas en la naturaleza, como un Dios como el Nuevos predica la teología, es lo más falto de ser una verdadera Divinidad, como es el inconsciente, sino que todo lo sabe-“éter cósmico” de Spiller, o la “materia eterna” de los otros materialistas.

Llegamos a la conclusión, entonces, que el universo fue creado, o que Dios es el autor de todas las cosas.

Revelación en la naturaleza.
Pero ahora surge la pregunta de si Dios, que es tanto el Creador de todas las cosas y el Padre de los espíritus, se ha revelado a sus criaturas, ni a sus propios hijos, el trabajo de sus manos. Esa pregunta sin duda podría provocar una de risa. ¿Para qué es el universo entero? ¿qué es esta naturaleza creada de la que formamos parte? qué es el aire? y el agua? y el fuego? ¿cuáles son todos los seres organizados, mi cuerpo con sus muchas partes juntos de una manera tan alto nivel artístico e inescrutable, y mi alma, con sus infinitas capacidades tan poco comprendido por mí mismo?

¿Qué son todas estas cuestiones, sino una revelación progresiva de Dios, que nos da, por así decirlo, en una serie de círculos concéntricos, el aumento de uno encima del otro hacia su fuente? Para ello fue que Dios creó el visible, para que a través de ella podemos percibir lo invisible, y para ello toda la creación se hizo, de modo que a través de ella se manifestara las cosas invisibles de Dios, su eterno poder y deidad (Romanos 1:20). Creación-es sólo el lenguaje de “la Palabra que era en el principio, y estaba con Dios y era Dios, y por quien todo fue hecho” (Juan 1:1-3).

¿Qué significa esta palabra declarar? ¿Qué otra cosa, pero el gran nombre infinito de Dios Padre, la fuente primordial de todas las cosas, el nombre que debe ser santificado? Hubo un tiempo, sin embargo, incluso antes de que el mundo fuese, cuando no existía nada más que Dios y su nombre. Todas las diferentes obras de la creación son sólo letras de este gran nombre.

Apocalipsis en la Biblia.

Pero hay otra revelación que Dios le ha dado de sí mismo a los hombres-uno más definido y personal. Por lo tanto, e. g., él mismo declaró a Adán, y por medio de Enoc y Noé a los antediluvianos, y de nuevo después de la inundación a otras generaciones a través de Noé y sus hijos. Sin embargo, debido a la construcción de la torre de Babel de los hombres resultó obstinadamente la espalda a Dios, Él los entregó a los pensamientos de su corazón, y seleccionó un hombre, Abraham, a salir de sus amigos y parientes, por lo que en su simiente todas las naciones del mundo podría ser bendecidos.

Entonces, en primer lugar, de Abraham llegó al pueblo de Israel, a quien ha sido confiada la palabra de Dios, y de este período comenzó la historia de la Palabra escrita. Moisés narra el comienzo de las cosas, también registra la ley, y que los santos hombres de Dios, hablar y escribir, ya que son movidos por el Espíritu Santo. Esa es la inspiración divina-una en la respiración.

Pero he aquí una distinción debe ser hecha. La Biblia informa de los asuntos de la historia, y al hacerlo, incluye muchas genealogías que se compone, en primer lugar, no para nosotros, sino para las personas principalmente interesadas, y para los ángeles (1 Cor. 4:9). También se informa de muchos pecados y hechos vergonzosos, porque justo cuando el sol ilumina a sí mismo primero y luego derrama su esplendor sobre el océano y el charco, el águila y el gusano, por lo que se compromete la Biblia para representar a nosotros, no sólo Dios, sino también el hombre así como él es.

Al darnos estos relatos se puede decir, además, que Dios, que cuenta los cabellos de nuestra cabeza, ejerce un control providencial, de manera que lo que se informó por medio de sus hombres escogidos deben ser los hechos reales, y nada más. ¿Hasta qué punto Él inspiró a los hombres con las mismas palabras utilizadas por ellos, no es para nosotros saber, pero probablemente con más detalle de lo que sospechamos.

Pero cuando Dios, después de haberse comunicado la ley a Moisés en el Monte Sinaí y en el Sagrario, las comunas con él como un amigo con el amigo, y Moisés escribe que “todas las palabras de esta ley en un libro” (Dent. 28:58, 31 : 24), entonces Moisés realmente se convierte en la pluma de Dios. Cuando Dios habla a los profetas, “He aquí, yo pongo mis palabras en tu boca”, y “a? 1 las palabras que tú oigas dirás a este pueblo”, entonces estos profetas convertido en la boca de Dios.

Cuando Cristo se aparece a Juan en Patmos, y dice: “Escribe al ángel de la iglesia escribir estas cosas,” esta es una instancia de dictado verbal.

Pero justo aquí se divierten con los críticos de mente débil, que, con frases trilladas, hablar tan a la ligera sobre “los instrumentos mecánicos” y “dictado verbal simple.” ¿Tiene entonces una auto-revelación del Todopoderoso y dar a conocer de sus consejos, un acto de gracia que exalta al agente humano a ser un compañero de trabajo con Jehová, aniquilar a la libertad personal? ¿O no será más bien ampliar esa libertad, y elevarlo a una mayor actividad y alegre más?

¿Soy entonces un “instrumento mecánico”, cuando con gran devoción y entusiasmo, repito después de Cristo, palabra por palabra, la oración que Él enseñó a sus discípulos? La Biblia es, en consecuencia, un libro que se originó de acuerdo a la voluntad y con la cooperación de Dios, y, como tal, es nuestra guía para la eternidad, llevar a cabo el hombre, aparentemente sin un plan y sin embargo, con absoluta certeza, todo el camino desde la primera creación y del paraíso a la segunda creación o superior y de la Nueva Jerusalén (Comp. general 2:8-10 con Ap. 21: 1, 2).

PRUEBA DE INSPIRACIÓN DE LA BIBLIA

¿Cómo demostrar que es la Biblia para ser un divinamente inspirado, el cielo le ha dado libro, una comunicación de un padre con sus hijos, y por lo tanto una revelación?

En primer lugar, por el hecho de que, al igual que ningún otro libro sagrado en el mundo, que condena al hombre ya todas sus obras. No alabo ni su sabiduría, su razón, su arte, o de cualquier progreso que ha hecho, pero le representa como a los ojos de Dios, un miserable pecador, incapaz de hacer algo bueno, y merece la muerte sólo y sin fin la perdición.

En verdad, un libro que es capaz de hablar así, y, en consecuencia, hace que millones de hombres, con problemas en la conciencia, a postrarse en el polvo, clamando: “Dios, sé propicio a mí, pecador”, debe contener más que la verdad ordinaria simple.

En segundo lugar, la Biblia exalta sí misma muy por encima de todos los libros meramente humanos por el anuncio del gran misterio incomprensible que, “tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que cree whosover en él no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16).

¿Dónde hay un dios entre todos las naciones paganas, sea Osiris, Brahma, Baal, Júpiter u Odín, que han prometido aquellas personas que, al tomar sobre sí el pecado del mundo y sufre su castigo, por lo tanto se convertiría en un salvador y redentor de ellos?

En tercer lugar, la Biblia pone el sello de su origen divino sobre sí mismo por medio de las profecías. Muy apropiadamente Dios sí investigan, a través del profeta Isaías: “¿Quién, como yo, se llama, y denunciará esto, y lo puso para que yo desde que establecí el pueblo antiguo? Y las cosas que vienen y se vienen a pasar , vamos a declarar “(Isaías cap. 44:7). O dice de nuevo: “Yo soy Dios, declaro el fin desde el principio, y desde la antigüedad, no hayan hecho las cosas, diciendo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero, llamar a un ave de rapiña desde el este, y . el hombre de mi consejo de un país muy lejos Sí, yo he dicho, yo también lo hará para pasar, y me he propuesto, yo también lo haré “(Isaías cap 46: 10, 11.).

O bien, hacer frente a Faraón: “¿Dónde están tus sabios, y deja que te digo, y hacerles saber lo que el Señor de los ejércitos ha determinado sobre Egipto” (Isaías cap. 19:12). Una vez más decimos, ¿dónde hay un dios, o dioses, uno de los fundadores de la religión, como Confucio, Buda o Mahoma, que podría, con certeza tal, incertidumbre, han predicho el futuro, incluso de su propio pueblo? O ¿dónde hay un estadista que en estos tiempos puede predecir cuál será el estado de cosas en Europa cien o incluso diez años a partir de ahora?

Sin embargo, las profecías de Moisés y de sus juicios en peligro a los israelitas se han cumplido literalmente. Literalmente, también se han cumplido, (a pesar de que en ese momento lo hubiera creído?) Respetando las profecías de la destrucción de las antiguas ciudades grandes, Babilonia, Nínive y Memphis. ¿Quién en estos tiempos se cree que una profecía, como el respeto Londres, París o Nueva York? Por otra parte, en un sentido literal se ha cumplido lo que los profetas Isaías previó David y sobre los últimos sufrimientos de Cristo, Su muerte en la cruz, su consumo de vinagre, y el sorteo de sus vestidos.

Y hay otras profecías que aún será más cumplidas literalmente, como las promesas hechas a Israel, el juicio final, y el fin del mundo. “Porque,” como Habacuc dice, “la visión tardará aún por un tiempo determinado, y no mentirá, aunque tardare, espéralo,. Sin duda vendrá” (Isaías 02:03 Ch.).

Además, la Biblia ha demostrado su poder especial por su influencia con los mártires. Piense en los cientos de miles de personas que, en diferentes momentos y en diferentes poblaciones, han sacrificado su todo, sus esposas, sus hijos, todas sus posesiones y, finalmente, la vida misma, en razón de este libro.

Piense en cómo se han, en la parrilla y en la hoguera, confesó la verdad de la Biblia, y dado testimonio de su poder. Sin embargo, oh vosotros los críticos y los aborrecedores de la Palabra de Dios, si sólo va a escribir un libro y luego morir por ella, le creo.

Por último, la Biblia se muestra cada día para ser un libro divinamente dada por su influencia benéfica entre todos los tipos o las personas de libras esterlinas. Convierte a una vida mejor a los ignorantes y los sabios, el mendigo en la calle y el rey en su trono, que habita aquel pobre mujer en un ático, el poeta más grande y el más profundo pensador, los europeos civilizados y salvajes incultos. –
A pesar de las burlas y el escarnio de sus enemigos, ha sido traducido a cientos de idiomas, y ha sido predicado por miles de misioneros a millones de personas. Esto hace que el humilde orgullo y el disoluto virtuosa, sino que consuela a los desgraciados, y enseña al hombre cómo vivir y morir con paciencia triunfante. Ningún otro libro o colección de libros para el hombre logra beneficios que superan grandes realizadas por este libro de la verdad.

La crítica moderna y su método racionalista

En estos tiempos ha aparecido una crítica que, en constante crecimiento más audaces en sus ataques a este libro sagrado, ahora los decretos, con toda seguridad en uno mismo y la confianza, que es simplemente una producción humana. Además de otras fallas se encuentran con él, se declara a estar lleno de errores, muchos de sus libros para ser falsa, escrita por hombres desconocidos en fechas más tardías que los asignados, etc, etc, pero nos preguntamos, ¿sobre qué principio fundamental, lo que axioma, es el veredicto de los críticos de la base?

Es sobre la idea de que, como lo expresó Renán, la razón es capaz de juzgar todas las cosas, sino que es juzgado por nada. Eso es sin duda una frase de orgullo, sino una vacía si su carácter se nota realmente. Sin duda, Dios nos ha dado la razón al hombre, por lo que, a su manera habitual de la siembra y la construcción, compra y venta, puede hacer un uso práctico de la naturaleza creada por el cual se encuentra rodeado. Pero, ¿es razón, ni siquiera como respeta los asuntos de esta vida, de acuerdo con la misma? De ninguna manera.

Porque si así fuera, ¿de dónde viene toda la lucha y contienda de los hombres en el hogar y en el extranjero, en sus lugares de trabajo y sus asambleas públicas, en el arte y la ciencia, en la legislación, la religión y la filosofía? No todo procede de los conflictos de la razón? Toda la historia de nuestra raza es la historia de millones de hombres dotados de razón, que han estado en un perpetuo conflicto con otro. ¿Es con tal motivo, entonces, que la sentencia debe ser pronunciada en un libro divinamente dado?

Una revelación puramente racional sin duda sería una contradicción de términos, además de que sería totalmente superfluo. Pero cuando la razón se compromete a hablar de cosas totalmente sobrenaturales, invisible y eterno, que habla como un ciego lo hace sobre los colores, disertando sobre cuestiones relativas a las que ni sabe ni puede saber nada,. Y por lo tanto se hace ridículo. No se ha subido al cielo, ni ha descendido a las profundidades, y por lo tanto, una religión puramente racional no es una religión en absoluto.

Incompetencia de la razón de la verdad espiritual.

La razón por sí sola nunca ha inspirado a los hombres con grandes concepciones sublimes de la verdad espiritual, ya sea en el camino de descubrimiento o invención, pero por lo general tiene en un primer momento rechazó y ridiculizó a estas cuestiones. Y de la misma por lo que se con estos críticos racionalistas, no tienen ninguna apreciación o comprensión de lo alto y lo sublime en la Palabra de Dios. No entienden ni la majestad de Isaías, el pathos del arrepentimiento de David, la audacia de las oraciones de Moisés, la profundidad filosófica de Eclesiastés, ni la sabiduría de Salomón, que “su voz en las calles”.

Según ellos, los sacerdotes ambiciosos, en una fecha posterior que se asigna comúnmente, recopilado todos esos libros a los que hemos aludido, también se escribió la ley del Sinaí, e inventó toda la historia de la vida de Moisés. (“Una ficción magnífica”, por lo que uno de los críticos llama esa historia.) Pero si todo esto es así, entonces debemos creer que los falsificadores astutos, que eran, sin embargo, por lo que dicen los críticos, hombres piadosos, los productos genuinos de su día (a pesar de que las llamadas de aviso de que la edad en la que los hombres piadosos vivido, debe, como se hizo a Cristo, han perseguido y matado a ellos, cuando por lo general una edad ama a sus propios hijos);

es decir, tenemos que creer no sólo que los hombres de mente poco profundas han descubierto para nosotros, las verdades eternas y el futuro más distante, sino también que los mentirosos vulgares, interesadas, han declarado que para nosotros la justicia inexorable de un Dios santo! Por supuesto, todo eso es un disparate, y nadie lo puede creer.

Pero si estos críticos del discurso, como a veces lo hacen, con gran confianza en sí mismo en temas como la historia de Israel, la peculiar obra de los profetas, la revelación, la inspiración, la esencia del cristianismo, la diferencia entre las enseñanzas de Cristo y los de Pablo, quien de manera inteligente lee lo que dicen está impresionado con la idea de que, a pesar de que muestra gran ingenio en sus esfuerzos, después de todo lo que no entiendo muy bien los asuntos en los que se habla.

De la misma manera que hablar con mucho ingenio y el espectáculo de aprender acerca de los hombres con los que tienen sólo un conocimiento lejano, y se discuten los acontecimientos en el reino del Espíritu, donde no han tenido la experiencia personal. Así que ambos ilustrar y demostrar la verdad de la enseñanza de la Escritura que “el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios.” Estos críticos dicen que Dios no, siendo un hombre, no puede hablar, en consecuencia no existe la palabra de Dios!

Además, Dios no puede manifestarse en forma visible, por lo que todas las cuentas de epifanías esos son cuentos míticos! La inspiración, nos dicen, es impensable, por lo que todas las representaciones de estos actos son la imaginación enferma! De la profecía no hay ninguno, lo que pretende ser como fue escrito después de los acontecimientos! Los milagros son imposibles, por lo que todos los informes de los mismos, tal como figura en la Biblia, son meras ficciones! Los hombres siempre buscan, por lo que se explica, en beneficio propio y de la gloria personal, y sólo así fue con los “profetas de Israel.”

Tal es lo que ellos llaman “la ciencia imparcial”, “investigación imparcial”, “demostración objetiva”.

No hay nada nuevo en estas “nuevas” vistas.

Por otra parte, estos críticos afirman por sus peculiares puntos de vista de que son “nueva teología”, y “la investigación más reciente.” Pero eso también es falso. Incluso en los tiempos de Cristo el famoso rabino Hillel y su discípulo Gamaliel sustituido por la ley mosaica de todo tipo de “tradiciones” (Mateo 15:2-9; 23:16-22). Desde entonces, otros rabinos eruditos, tales como Ben Akiba, Maimónides y otros, han participado en la crítica de la Biblia, no sólo arroja dudas sobre la autenticidad de varios libros del Antiguo Testamento, sino también negar los milagros y hablar doctamente sobre “mitos”.

Incluso los 1800 años atrás Celso presentó las mismas objeciones que las planteadas ahora por la crítica moderna, y en su producción débil y torpe, la “Vida de Jesús”, dijo David Strauss, en parte, ha repetido. También ha habido otros herejes se ha señalado, como Arrio (317 dC), que negó la divinidad de Cristo, y Pelagio en el siglo V, quien rechazó la doctrina del pecado original.

De hecho esta teología muy nueva adopta incluso la incredulidad de los saduceos edad, quien dijo que “no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu” (Hechos 23:8), y que Cristo reprendió con las palabras, no “Erráis, ignorando las Escrituras ni el poder de Dios “(Mateo 22:29). Ciertamente, no abogan por el progreso espiritual de nuestra raza, que como una especie raído y desgastado creyente de la ciencia una vez más que, en estos días, e incluso engañar a embrutecer a miles de personas.

No hay acuerdo entre los críticos.

¿Estos críticos a continuación, para hacer el menor de ellos, están de acuerdo uno con el otro? Lejos de ello. Para estar seguro, que por unanimidad negar la inspiración de la Biblia, la divinidad de Cristo y del Espíritu Santo, la caída del hombre y el perdón de los pecados por medio de Cristo, también la profecía y milagros, la resurrección de los muertos, el juicio final, cielo y el infierno. Pero cuando se trata de sus resultados pretendidamente seguro, no dos cualesquiera de ellos afirman las mismas cosas, y sus numerosas publicaciones crear una avalancha de hipótesis discutibles, contradictoria y destructiva entre sí.

Por ejemplo, el Jehová del Antiguo Testamento se hace para ser un dios pagano, un dios nómada o la estepa, el clima Jahu dios, o el dios de la West-semitismo. Fue David quien introdujo por primera vez esta divinidad, y según algunos autores, el culto peculiar de este dios era, con sus sacrificios humanos, sólo una continuación de la adoración de Baal-Moloch (!)! De Abraham a veces se afirma que él nunca existió, pero en otras ocasiones que él era un jefe cananeo, que habitaba en Hebrón. ¡No! él es el mito de la Aurora, y Sara, o Scharratu, es la esposa del dios-luna, y así sucesivamente.

Los doce hijos de Jacob son muy probablemente los doce meses del año. En cuanto a Moisés, algunos enseñan que nunca hubo un hombre, también que los diez mandamientos fueron compuestas en el momento de Manasés. ¡No! los escritores más moderados dicen que Moisés es un personaje histórico. Fue en Madián que se enteró de Jah, el dios tribal de los Cineos, y se determina con esta divinidad para liberar a su pueblo.

Elías es simplemente un mito, o que era un profeta desafortunado que había sido tal vez alcanzado por un rayo. Y así, también, esta crítica moderna sabe a ciencia cierta que no era Salomón, un rey, pero desconoce por completo, viviendo después de la época de Esdras, que escribió el Eclesiastés, y también que nunca hubo un Daniel, pero que de nuevo algún autor desconocido escribió el libro que lleva ese nombre. Por otra parte, Kautsch nos dice que este libro apareció por primera vez en enero, el año 164 aC, mientras que otros críticos son positivas que estaba en 165. Consulta: ¿Por qué no ese autor desconocido ha sido llamado Daniel?

Así también Wellhausen sabe de veintidós autores-todos diferentes de ellos, por cierto, desconocido-para los libros de Moisés, mientras Kuenen está satisfecho con dieciséis. El crítico notable Inglés, Canon Cheyne, se dice que han hecho grandes esfuerzos para romper el libro de las profecías de Isaías en piezas de ciento sesenta, todos de autores desconocidos, que las piezas se dispersaron a través de diez épocas diferentes, incluyendo cuatro siglos y medio (” Moderno puritano “, 1907, p. 400).

Del mismo modo el crítico sabe que el primer capítulo de 1 Samuel se originó con un escritor desconocido que viven unos quinientos años después de la época del profeta, y también que Hannah gloria canción, que se encuentra en 2 Reyes, fue escrita por algún otro “desconocido”. Que Eli gobernó Israel durante cuarenta años es, “con toda probabilidad,” la declaración no auténtica de un día más tarde (la Biblia Hastings Dictionary).

¿Por qué? podemos ask.-El libro de Deuteronomio fue escrito, se nos dice, en el 561 aC, y el Eclesiastés en el año 264 aC, y un crítico alemán, Budde, es cierto que el libro de trabajo de alguna manera ha perdido su último capítulo, y que el cincuenta por y nueve versículos de este libro debe ser totalmente borrado.

Estos son algunos ejemplos de la forma en que la Sagrada Escritura es tratado por la crítica que estamos considerando.

Pero, sin duda, que no requeriría mucha sagacidad e inteligencia por su parte, mediante la aplicación de tales métodos peculiares, por ejemplo, a las obras de Goethe, para demostrar la crítica de que una buena parte de esas producciones, tales como Erlkönig, Ifigenia, Götz von Berlichingen, el Wahlverwandschaften , Fausto (Partes I y II.), pertenecen, si se juzga de por su estilo de composición y sus puntos de vista históricos y filosóficos, a épocas totalmente diferentes, y que se originó con distintos autores.

Por otra parte, puede ser fácilmente demostrado que ninguno de estos autores vivieron en los tiempos en que Napoleón Bonaparte revolucionaron Europa, ya que su nombre no se menciona en ninguna de las producciones específicas.

La crítica aplicada a la del Nuevo Testamento.

Por supuesto, esta crítica moderna no se detiene en el Nuevo Testamento. Esta parte de la Biblia, dice Harnack, nos narra historias increíbles, respetando el nacimiento y la infancia de Cristo. “Nunca más”, se va a sostener que “vamos a creer que él caminaba sobre el mar y ordenó a la tormenta”. Es lógico pensar que Él no resucitó de entre los muertos. El cuarto evangelio es falso, y también lo es (de acuerdo a la autoridad fundamental de retraso) la Epístola a los Romanos.

El libro de Apocalipsis es sólo la ocasión para la risa burlona por parte de los críticos escépticos, y porque es así, la maldición se menciona en su último capítulo se hace aplicable a los mismos (frente a 18, 19). Sin embargo, estos hombres pecan más gravemente en contra de Cristo. En su opinión, el Hijo de Dios, la Palabra que era en el principio con Dios, y que era Dios, y sin el cual nada existe, sólo es un joven rabino fanático, enredado en los peculiares puntos de vista y las supersticiones de su pueblo, y que murió en la cruz sólo porque errónea del carácter de su propia misión y el carácter de su época. Jesús “no es indispensable para el Evangelio”, por lo que escribe Harnack.

Ahora todo esto es lo que se denomina la crítica bíblica. Se trata de un revoltijo de meras hipótesis, imaginaciones y afirmaciones, presentada a menudo sin ni siquiera la sombra de la prueba, y sin la certeza real. Sin embargo, en estos tiempos que se representa a miles de cristianos nominales y cientos de estudiantes de teología miserablemente engañados que se convertirán en predicadores de la Palabra de Dios, como los “resultados seguros de las últimas investigaciones científicas”. Que Dios tenga misericordia, si tal es el caso!

¿Cuáles son los frutos de esta crítica?

Ahora bien, si estas personas eran de la verdad, y si sólo le creería que dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”, no sería en la necesidad de trabajar prolijamente su camino a través de las numerosas publicaciones ( las estadísticas muestran que aparecen en Europa y América cada año unos ochocientos de estos trabajos), pero que encontrarían en su enseñanza un medio simple y seguro para la prueba del carácter de estas doctrinas fundamentales.

“Vosotros los conoceréis por sus frutos”, es lo que Cristo dice de los falsos maestros que vinieron en su nombre. “¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?” (Mateo 7:16). Son los frutos de la crítica moderna bueno? ¿Dónde están las uvas o los higos que crecen en esta zarza? ¿No tiene esta crítica ya se robaron, y tal vez para siempre, miles de personas de su primer amor, su fe undoubting, y su esperanza gozosa? ¿No se ha sembrado la discordia, fomentar el orgullo y engreimiento, e hirió antes de que todo el mundo la autoridad de la Iglesia y sus ministros? ¿Acaso no ha ofendido a “los más pequeños?” De Cristo (Mateo 18:6, 7).

Y no todos los días proporcionará a los enemigos de Dios, con oportunidades para burlarse y despreciar la verdad? ¿Dónde están las almas que ha dado lugar a Dios consuelo, el fortalecimiento, la purificación y santificación de ellos? ¿Dónde están los individuos que incluso en la hora de la muerte no han dejado de regocijarse en los beneficios de esta crítica?

En el estudio-habitación que atrapa, en conferencia de salas que tiene pretensiones grandes, por meras conferencias populares aún es útil, pero lleva a cabo cuando los truenos de la ruptura del poder de Dios sobre el alma, cuando la desesperación por la pérdida de todo lo que uno ha amado posesión de la mente, cuando el recuerdo de una vida miserable perdido o de los errores del pasado que se siente y se dio cuenta, cuando uno está en un lecho de enfermo enfoques y la muerte, y el alma, apreciando que es ahora al borde de la eternidad, pide que se un Saviorjust en este momento en que su ayuda es más necesaria, esta religión moderna fracasa totalmente.

En el año 1864, en Ginebra, uno de los teólogos modernos fue convocado para preparar la ejecución de un hombre joven que había cometido un asesinato y robo. Pero con franqueza exclamó: “Llame a alguien más, no tengo nada que decirle.” Esta crítica incompetente, no sabía de ningún consuelo para el alma agobiada por el pecado, por lo tanto, un clérigo ortodoxo, se ha obtenido. y el pobre hombre, el asesino a pesar de que era, murió reconciliado con Dios a través de la sangre de Cristo.

Pero supongamos que todas las enseñanzas de estas críticas eran ciertas, lo que nos servir? Se nos pondría en una situación triste. Para entonces, sentado al lado de templos en ruinas y altares rotos, sin alegría, como aspectos del más allá, sin la esperanza de vida eterna, no hay Dios que nos ayude, no hay perdón de los pecados, sintiéndose miserable, todo desolado en nuestros corazones y en nuestra caótica mente, debemos ser totalmente incapaz de cualquier saber o creer cualquier cosa más.

¿Puede esa visión del mundo, como una religión, que, como se ha dicho del profesor Harnack conferencias en los Estados Unidos, sólo destruye, elimina y derriba, es cierto? ¡No! Si esta crítica moderna es cierto, entonces acabar con todo el cristianismo la llamada, que sólo nos engaña con cuentos ociosos! ¡Fuera con una religión que no tiene nada que ofrecer, pero las enseñanzas comunes de la moral! ¡Fuera con la fe! ¡Fuera con la esperanza! Comamos y bebamos, que mañana moriremos!

Estas enseñanzas en la luz de la Escritura.

Pero escuchemos lo que la Palabra de Dios tiene que decir respecto a este tema:

2 Ped. 1:21 – “Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.”

2 Tim. 3:16, 17 – “Toda la Escritura inspirada por Dios es útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.”

Galón 1:11, 12 – “os hago saber, hermanos, que el evangelio que fue anunciado por mí no es según hombre, ni me fue enseñado, sino por revelación de Jesucristo”.

Rom. . 1:16 – “Porque no me avergüenzo del Evangelio de Cristo, porque es el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree.”

Hechos 20:30., Sino “de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar a los discípulos tras ellos.”

2 Ped. 02:01 -. “Hubo también falsos profetas entre el pueblo, *** que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató.”

1 Cor. 1:20, 21 -.??? “¿Dónde está el sabio Dónde está el escriba donde no está el disputador de este mundo ha enloquecido Dios la sabiduría de este mundo Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo conoció por la sabiduría no de Dios, agradó a Dios por la locura de la predicación para salvar a los que creen. ”

2:4-8 coronel -. “Esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas”, o “os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo”.

1 Cor. 3:19 -. “Porque la sabiduría de este mundo es necedad ante Dios.”

1 Cor. 02:05 – “. Que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.”

1 Cor. 02:04 – “. Y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder.”

1 Cor. 2:12, 13 -. “Ahora que hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que conozcamos las cosas que se nos ha dado gratuitamente de Dios, lo cual también hablamos, no. en las palabras de humana sabiduría, mas con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual “.

Colosenses 1:21 y 2 Cor. 10:05. Por lo tanto, “lo que fueron enajenados en algún momento y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras,” ahora “llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo”.

Galón 01:09 – “. Como hemos dicho antes, así que ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio a vosotros que habéis recibido, sea anatema.”

1 Cor. 15:17 -. “Todo aquel que dice que Cristo no resucitó, vana es su fe, él está todavía en sus pecados.”

2 Juan, frente al 7, 9, 10, 11 -. “Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en la carne Este es un engañador y el anticristo *** Cualquiera que se extravía, y.. no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros a, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, no le digáis, porque el que dice bienvenido le digáis participa en sus malas obras “.

Lucas 11:52 – “¡Ay de vosotros, los legistas porque habéis quitado la llave del conocimiento;! Vosotros mismos no entrasteis, y ha obstaculizado los que estaban entrando en vosotros.”.

Conclusión.

Veamos a continuación, al repudiar esta crítica moderna, mostrar nuestra condena de la misma. ¿Qué nos ofrecen? Nada. ¿Qué llevar? Todo. No tenemos ningún uso para él? ¡No! Tampoco nos ayuda en la vida ni nos consuela en la muerte, no nos juzgará en el mundo por venir. Para nuestra fe bíblica no es necesario, ya sea los elogios de los hombres, ni la aprobación de un pocos los pobres pecadores.

No vamos a tratar de mejorar las Escrituras y adaptarlas a nuestro gusto, pero vamos a creer en ellas. No vamos a criticar, pero nos vamos a ser dirigido por ellos. No vamos a ejercer autoridad sobre ellos, pero los vamos a obedecer. Vamos a confiar en Él que es el camino, la verdad y la vida. Su palabra nos hará libres.

Respice FINEM “, cuenta el final”, es decir lo que incluso los antiguos romanos, dijo. Es cierto racionalismo adjudica todas las cosas desde el punto de vista de la eternidad, y que pide de todas las religiones, ¿Qué se puede hacer por mí en relación con el más allá? ¿Qué significa esta crítica bíblica nos ofrecen aquí? Sólo la niebla y la niebla, o en el mejor de los casos, un estado infinito de indecisión, algo impersonal e inactivos, al igual que su dios, cuya naturaleza es inconcebible.

“La vida eterna”, escribe uno de estos modernistas, “es sólo el vestigio infinitamente débil de la vida presente.” (!) Aquí también se demuestra la máxima verdad “Por sus frutos los conoceréis.” Al igual que para nuestra vida presente esta crítica nos ofrece ningún consuelo, no hay perdón de los pecados, ni liberación de “miedo a la muerte, a través del cual todos estamos sometidos a la esclavitud de nuestra vida”

así también el respeto no sabe nada del más allá-nada con respecto a ese cielo nuevo y una nueva justicia en el que habitarán la tierra, nada en lo que respecta a la ciudad de oro que brilla con la luz eterna, nada de lo que se refiere a un Dios que borra todas las lágrimas nuestros ojos. Es totalmente ignorante de la gloria de Dios, y por eso lo condenó en pie.

“Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Juan 6:68, 69). Y él respondió: “He aquí yo vengo pronto: retén lo que has; para que ninguno tome tu corona” (Apocalipsis 3:11).

espanol y ingles, Women of Mexico There is Hope. Suu Kyi Visit Burma Exiles in Thailand, “The Missionary”, Norman-Oetker, Protestant-Christian-, L.A.M.-Christian-Outreach, Mae-HongSon-Thailand, Prison-Reynosa-Mexico, English-Class, St.-Charles-Missouri-US.
Espanol y ingles, Zetas and Cartel within Mexico and McAllen Texan areas, “The Missionary”, Norman-Oetker, Protestant-Christian-, L.A.M.-Christian-Outreach, Mae-HongSon-Thailand, Prison-Reynosa-Mexico, English-Class, St.-Charles-Missouri-US.